妇女问题，连续发行30年行销不衰，反映了社会中人们对妇女问题的关注。倍倍尔从政治、经济、文化的角度，全面阐述了社会主义者的女性观，阐明了社会主义者对妇女解放的观点，以及妇女运动在整个社会主义运动中的地位。他勇敢地向男尊女卑以及反对男女平等的观点发起理论的讨伐。倍倍尔在他所著的《妇女和社会主义》一书中，根据他对社会的忠实考察，大胆地提出了解决妇女权利的办法。

　　20世纪西方女性主义崛起并开展了女性主义理论的多元化研究。20世纪60年代初西方第二次女性主义运动在美国兴起，至今已经40余年。伴随着这场运动的发展，西方女性主义学者提出的西方女性主义理论也呈现出多元化和跨学科的特点。除了一般广义的自由主义、马克思主义、激进主义和社会主义等流派，西方女性主义也渗透到历史学、文学、社会学、心理学、人类学和语言学等诸多领域，并且开始出现学科之间的渗透和协作。就政治人类学而言，西方女性主义研究所造成的影响突出地体现在它对人类学传统的政治观和权力观产生了巨大冲击。女性主义学者分别从社会性别与权力、第三世界妇女与女性主义政治和后现代主义与女性权力三个方面入手，对政治人类学视野下的西方女性主义进行研究。

　　（1）社会性别与权力的关系视野研究。

　　学者们在总结了以往研究的主要贡献和近年来研究的新趋向的基础上，揭示西方女性主义研究对政治人类学学科所产生的影响和冲击。西方文化人类学界曾经普遍认为，女性在政治上总是处于从属地位。20世纪70年代初，第一批女性主义人类学者首先对这一看法进行了反驳。她们在对大量的民族志资料进行跨文化的比较后指出，虽然早期进化论者所主张的母权制时代并不存在，但是女性在国家产生以前的社会中的地位是有很大差异的，易洛魁人（TheIroquois）、奇帕维安人（TheChipewyan）和阿格塔人（TheAgta）就是三种典型的代表。美国易洛魁妇女的社会地位最高，权力最大。加拿大奇帕维安妇女的社会地位低下，在北美部落中是最低的。菲律宾的阿格塔妇女拥有和男子大体相当的社会地位，她们曾经是已知的唯一从事狩猎的女性。以往的人类学之所以有这样的错误看法，让人们误以为女性天生就是受压迫的，这主要是因为男性学者长期把持了这个学科，使之带有明显的男性中心主义的偏见。女性主义人类学对于女性社会地位和权力的这种关注反映了她们的政治主张。在她们看来，自由主义的女性主义所主张的妇女在西方社会中享有的法律

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