仪式的前奏——

　　暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者憺兮忘归；緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝；青云衣兮白霓裳，举长矢兮天狼；cāo)余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。

　　这是屈原写的《九歌·东君》，一篇流传千古的楚辞。赞颂的对象是东君，也就是太阳神。

　　数十万人的齐声轮唱壮观得无法用语言来形容，天地间回dàng)着充满古朴的诗词，似乎连空气飘渺着浓浓的英武气息。

　　手引长箭天狼！

　　在轮唱中烘托出太阳神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的吟唱正恰如其分地演绎出太阳神的灿烂辉煌，很好的表现了人类征服自然、剪除强敌的生活愿望，以及太阳神这个民族英雄、战争首领，祛除黑暗，凯旋归来的画面。

　　这也是对朱久炎他们消灭恶贼瞿能，保卫荆楚大地免受洪水波及，缴获战利品归来的最好赞颂！

　　连不懂其意的孩子们，在大人们将众人轮唱的诗词含义大声解释出来后，所有孩童都高声跟随呼喝起了“嘿——嘿——嘿——嘿”的节奏。

　　华夏民族是一个诗的民族，吟诗是一种习惯、一种习俗、也是一种cāo)，尤其是屈原写就的楚辞。哪怕刚刚懂事的湘楚孩童，听到旁人的吟唱也会有一种来自灵魂深处的喜悦。在蒙昧之时，他们其实早就听到过父母与邻里的哼唱，将近千年的时间长河里，楚辞的每一篇都有它的含义与承载。

　　华夏民族过了千年的端午，湘楚大地的后辈们唱了千年以前的楚辞，跟祖辈们吟唱着同样的诗歌，好似也跟随着祖先们开荒云梦大泽，走过青山绿水，从古丹淅之地移至荆州郢城镇。

　　楚文化不是单一，它是多元的，远古先民在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中，终于在湘州楚地区形成有共同语言、共同经济生活、共同文化和共同心理素质的楚族。

　　楚族乃“帝高阳之苗裔”，无论朝代如何更替，楚文化也永远是华夏文明里的重要一支。河丨南东南部、贵黔、云滇、两广等地，还有包括南京所在的江丨苏，以及大明的龙兴之地安皖的凤阳，都世代受到了楚文化的影响。

　　湖广多大儒，担任礼仪师在现场指导的大儒就不下二十位，这些大儒都是冲着朱柏的面子来的。朱柏在士林当中本就有偌大的好名声，加上郑沂与边文进的力，力压黄子澄与方孝孺之流，可谓不费吹灰之力。

　　要知道四大书院之首的四大书院之首的白鹿洞书院，与

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