黄献就在殿外喊，“小爷，刘首辅要见您。”

　　“本王需要静静。”

　　人前显圣之后，朱厚照选择了低调。申王叔死了。十王府正在布置灵堂，稍后需要他出面主持丧葬事宜。他现在谁都不想见。

　　《论语·泰伯篇》有一句很有歧义的话，子曰“民可使由之不可使知之”。

　　因为古文没有标点，《论语》著书的年代又久远，因此儒学大家对此话有不同的见解。从有利统治的角度考虑，官方的释义为“民可使由之，不可使知之”。意思是：让百姓按照朝廷指引的道路走，没必要让他们知道为什么。

　　为什么不让百姓知道原因？较为美化的解释为“圣人之道深远，人不易知”。说穿了，就是两个月亮世界中漂亮国的愚民教育。

　　施行千年的愚民教育，碰上太祖红巾军的出身，出现了神奇的化学反应。大明出现了大大小小无数的宗教。光皇宫大内就有分别信禅宗、密宗、道家，还有伊教的假信徒朱厚照。民间有白莲教、明教、弥勒教、无为教、涅槃教、三一教、长生教、老子教、龙华会、忠勇会……在这其中，白莲教又有红阳、净空、无为、西大乘、黄天等好几个支派。

　　民间教派多到过目不忘的朱厚照都不想记下来的程度。

　　朱厚照来自资讯发达的两个月亮世界，对宗教本身并不排斥。宗教和刀、枪一样，都只是工具而已。历史长河里从不缺乏野心家。利用宗教、迷信色彩蛊惑百姓的大有人在。百姓愚昧，可也现实。不到活不下去，不会跟随野心家造反。宗教的死忠信徒毕竟只是少数。

　　祭奠的事情不大，可也是正经的差事。宗室受到很大的限制，每年的祭祖都是让驸马都尉、勋贵们代为主持。藩王根本插不进朝政。

　　坐在马车上的申王下意识握紧拳头。他的同母兄长泾王被皇帝哥哥派到虾夷岛。他现在被派了差事，是不是说明皇帝哥哥也会重用他？因为将来他可能会从政，他把大量的时间用于读书。太子不用无用之人，他可不想被皇侄小瞧了。

　　“前方有失控的马车！”

　　“打死！不得冲撞王爷！”

　　马车颠簸了几下，申王在马车里被颠的东倒西歪。拉开帘子想要看个究竟，一道火光迎面袭来，“嗖”一声，头上一痛，申王失去了知觉。

　　申王的生命止步于17岁。

　　“申王遇刺！”

　　申王的车架离开大明门不到千米。宫里很快收到了消息。

　　不提皇太后、申王母妃恭太妃杨氏哭晕了过去，太皇太后晕倒，弘治帝风疾再犯，朱厚照也傻了很久很久。

　　早知道有人埋伏在宫外等着他出门，他就不会矫情地拒绝去英国公府。他有维生系统，上亿关注度，死不了。

　　他与申王叔并不熟。除了在给长辈请安、节日庆典时碰面，平时很少见到。可感情再不深，都是在一个宫里长大。况且申王叔……还是没成年的孩子。

　　朱厚照从椅子上慢慢站起，面无表情地问跪在他面前很长时间的锦衣卫指挥使牟斌、东厂厂公陈宽，“有人在宫门口杀了申王叔，你们没找到人？”

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