化上的统治与被统治关系，以及第三世界国家中不平等的权力结构，才是女性受压迫和歧视的根源。社会性别作为一种不平等的、分化人群的权力结构，是与其他的社会权力分配结构如阶级、民族、种族等相互联系、浑然一体的。一个女人的身份不仅仅是女性，她还隶属于某个阶级，来自某个民族，并有她自己独特的生活经验。在当今资本主义世界体系的控制和影响下，她不仅仅要遭受本民族父权制的压迫，而且要遭受种族主义、殖民主义和跨国资本主义的歧视和剥削。所以她们提出，反对性别压迫的斗争应该与反对其他任何形式的压迫的斗争结合起来，唯有如此，女性才能真正获得解放。但是，由于不同民族、种族和阶级的女性的社会经历不尽相同，因此应该结合各自所处的具体文化和经济背景来考虑解放的重点和策略。换言之，女性主义理论应该是一个多元化的思想体系。

　　第三世界的女性主义学者主要从两方面拓展自己的研究。一方面是女性与国家之间关系的研究。虽然部分学者肯定国家是保障和满足女性需要的一种机制，但多数学者都认为，在政治权利、经济资源分配及社会价值不平等的社会里，国家的本质只能是男权的，它经常起着加剧男女地位不平等的作用。很多政府在制定、实施发展战略时，都忽视了妇女问题，误认为政府的干预是中性的，只要发展战略对家庭有益，就自然会使家庭成员包括妇女和儿童受益。事实证明，这种看法是不全面的。另一方面，是殖民主义和跨国资本主义对女性的影响的研究。第三世界的女性主义学者结合研究对象所处的阶级、阶层、种族、地区和文化背景的特殊性，对殖民主义和跨国资本主义所带来的影响进行具体分析，揭示出她们所受的剥削、歧视和压迫不仅是性别造成的，而且与阶级、种族和民族等因素密切相关。

　　（3）从后现代主义与女性权力的关系视野研究。

　　后现代主义反对各种历史和文化叙事的“宏观话语建构”，否定作为普遍性、必然性存在的客观真理的可能性，而代之以寻求多元的、局部的和偶然的真理。他们解构了文化，进而解构了“人”，打破了西方自启蒙运动时期以来就一直主张的“人是自然的主体”的观念。后现代主义的主张受到许多女性主义者的欢迎，她们希望借助后现代主义理论，摆脱以男权为中心的各种传统理论的限制，重新构建社会性别的权力关系，并以此作为她们对男权社会进行批判的政治武器。受后现代主义理论影响的女性主义学者对以往的传统研究及其观点进行了反思。她们提出，在女性主义的研究中，存在着许多有关人类特性和社会生活

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