纵观战国诸侯，也仅此一家了。”
“正因为此。”
“赵国在赵武灵王的改革下，国力大增，但乱政习风又再度发作，且始终不能抑制，到后期更是愈加酷烈化密谋化，最终导致赵国轰然崩塌。”
“赵国乱政痼疾才是赵国灭亡的真正内因。”
“吕不韦所著《吕氏春秋·介立篇》有一则评判云：‘韩、荆(楚)、赵，此三国之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣！因相暴以相杀。脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活今此相为谋，岂不远灾！’”
“吕不韦当年久居赵国，对战国风土人情了解颇多，却是对赵国将帅贵人与士卒众庶做出如此评判，油然可知此三地之短视。”
“在此三地想同心谋事，根本就是异想天开。”
“不过秦赵同源，两者很容易做出比较，因而我也就不多言。”
“但我对赵地其实并无偏见。”
“就我而言。”
“唯有如此社会土壤，才有如此政治土壤。”
“唯有如此政治土壤，才有如此乱政频仍。”
“而也就是在这般乱政频仍的地界赏，却是出现了两位经世之才。”
“其一是慎到。”
“其二是荀子。”
“慎到.”扶苏心神一紧，他之前选的便是慎到之法。
嵇恒脚步轻移，沉声道：“我提到这两位，实是惊讶于两人之惊人论断。”
“慎到提出了忠臣害国论。”
“而荀子首创人性本恶论。”
“或许唯有赵地这块社会土壤，才会孕养出这般独到之思想。”
“空前绝后！！！”
见嵇恒给出这么高的评价，扶苏也微微一惊。
嵇恒过往一向云淡风轻，很少对其他人做出太高称赞，就算是有，也顶多是简单夸赞，这次却说出‘空前绝后’四字，其实完全出乎了扶苏的想象，也让扶苏不禁更加好奇。
嵇恒何以对这两位先贤评价这般高？
嵇恒自言自语道：“慎道者，赵国邯郸人也。”
“其在《知忠》篇云：乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也！治国之中，显君之臣，非独能尽忠也！治国之人，忠不偏于其君。乱世之人，道不偏于其臣。然而治乱之世，同世有忠道之人，臣之欲忠者不绝世。比干子胥之忠，毁瘁君主于阁墨之中，遂染弱减名而死。”
“由是观之，忠未足以救乱世，而适足以重非.忠不得过职，而职不得过官。”
“桀有忠臣而罪盈天下.将治乱，在于贤使任职，而不在于忠也。”
“故，智盈天下，泽及其国；忠盈天下，害及其国！”
“荀况，荀子也。”
“其《性恶》篇云：人之性恶。其善者，伪也。今人之性，生而好利焉。顺是，故争夺生而辞让亡焉！生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好声色焉。顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉！”
“纵人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”
“两人出自赵地，深受赵人不崇尚忠君、尚乱一面，因而才能在这般乱政之风下，论证出法治产生的必要性。”
“其意义自不待言。”
“这些言论深刻冰冷，却又振聋发聩。”
“让人叹服。”
听到嵇恒的话，扶苏只得苦笑。
赵地豪侠众多，不尚善而尚恶，但也仅限于赵地，秦拥天下，岂能一概而论？
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